找培訓講師、培訓師就上講師寶!
妙玹網站_妙玹博客
妙玹
中國國學文化思想與應用技術弘揚者
本站已經通過實名認證,所有內容均由妙玹本人或助理發表
價信息evaluation
師搜索Lecturer search
服電話tel
400-626-1104
領域講師recommend
風水學漫談
2019-07-19 09:53:07 作者:妙玹 瀏覽次數:55

妙玹國學堂正式上線了,學習交流互動,點贊分享推廣還可以賺取獎學金,學習賺錢兩不誤,傳播弘揚國學文化,繼承古圣先賢的智慧,造福社會,讓我們大家一起來努力。

VIP價格:369/年 ;SVIP價格1698/年;


會員權益:

VIP會員六大好處

一年只需369元(369往上走,你有我有全都有)

升級VIP會員分享你自己的“我要推廣”專屬二維碼,即可獲得獎學金,賺錢學習兩不誤

升級VIP會員線上平臺絕大部分課程視頻、音頻還有圖文生肖運程年運程、逐月運程、逐日運程等都可以免費學習、觀看

升級VIP會員積分可以兌換商品和線下課程

升級VIP會員獎學金可以提現到銀行卡

升級VIP會員有機會獲得線下課程或公開課活動的免費參與資格

升級VIP會員妙玹老師的預測咨詢、風水等一系列策劃一律打五折

SVIP會員五大好處

升級SVIP會員擁有一年免費一次學習妙玹老師線下精品課的資格

升級SVIP會員擁有妙玹老師一年免費親自面對面咨詢預測一次

升級SVIP會員擁有線下公開課主辦方資格并獲得獎學金

升級SVIP會員擁有妙玹老師的全年策劃打五折的特權

升級SVIP會員擁有課程獎學金的全年收益

代理商為平臺推廣代理商立刻獲得代理保證金提成百分之30。

代理商推薦學員來線下學習獲得學費提成百分之30。

代理分銷:

贈送10個VIP名額,購買名額內的學員升級的VIP的全部收益由代理商自己獲得,代理商旗下第二級學員會員等總體收益可以獲得百分之20的利益

 

 

風水學漫談


自然界中,許多物質具有吸引鐵、鎳、鉆等物質的屬性,這叫作磁。磁體上磁性最強的部分稱為磁極。可以在水平面內自由轉動的條形磁條,在磁場的作用下靜止時,方向大致指向南北。指北的一端稱北(N)極,指南的一端稱南(s)極。我們生活所依存的地球是一個磁性天體,如同任何磁體一樣,它也有性質相反的兩個磁極。其中一極接近于地球的南極,叫南磁極,位于南極洲的維多利亞土地上,即東經156°16′及南緯72°25′的位置上。另一極接近地球的北極;叫北磁極,位于北美洲加拿大的布地亞半島上,即西經96°45′48″及北緯70°5′17″的位置上。地球的兩極具有巨大吸引力的磁場,只要我們準備一根可以轉動的磁針,磁針在地磁作用下,受到同性相斥、異性相引的自然法則制約,必然會自動停止在南北方向依據這個原理,在航海和飛行事業中,人們創造了一種磁羅盤,這是一種用指南針指示方位的儀器,由磁針、刻度盤、磁誤差校正裝置等組成,用以指示方向。


需要說明的,太陽光線的強弱、地理狀況的特殊分布,往往會使羅盤上的指針失常,或是指偏,或是跳動。早在本世紀初,在俄羅斯平原南部庫爾斯克城附近的游歷者發現,所有的羅盤在那里都失靈了。科學家們經過勘探,發現了巨大的礦床,它的引力大于地球的北磁極,緊緊地吸引著羅盤的指針。據說,在瑞典、巴西、美國、印度的東北部都發生過類似情況,有時甚至使指針跳個不停,南北方向完全顛倒。


我國先哲在尋找礦石的過程中,早在兩千多年前就對磁有了初步認識。《管子·地數篇》云:"上有慈石者,下有銅金。"這是古籍中對磁石的最早記載。東漢高誘在《呂氏春秋·精通篇》的注釋中說:"石,鐵之母也。以有慈石,故能引其子;石之不慈者,亦不能引也。"


為什么磁石能吸引鐵呢?宋代的陳顯微和俞璞都作過探討,他們認為是"神與氣合",是"陰陽相感,阻礙相通之理"。這是一種樸素而模糊的解釋。從科學的角度看,鐵是一種強磁體、銅、金等金屬和非金屬都是弱磁體。只有鐵被磁石的磁場作用后,才會感應出很大的附加磁場,被磁石吸引。


我們的先哲還很早就觀察到磁偏角。沈括在《夢溪筆談》中指出指南針的北端是指在"丙位",即零度和15度之間,偏在地球北極的西面。南宋曾三異在《因話錄》記載"地螺,或有子午正針,或用于午丙壬間縫針。"此處的地螺即羅盤,子午正針指的是由磁針確定的地磁南北極方向,子午丙壬間縫針指的是以日影確定的地理南北極方向。這兩個方向之間形成磁偏角。曾三異又說:"天地南北之正,當用于午。或謂江南地編,難用子午之正,故丙壬參之。"這就是說,當地碾子午線和地理子午線一致的地方,就用子午正針。在江南偏海一帶,地磁子午線和地理子午線有一夾角,不能用子午正針,而應參用丙壬縫針。到了明代,《明史·天文志》記載"偏角有不同;在京師則偏東五度四十分。"這說明當時已對磁偏角有了比較準確的認識,觀察到指南針的南端在北京偏東。


對磁偏角,風水先生"氣"的角度進行解釋,說磁針屬金,雖經火煉,終不能勝南離真火之氣,故不能指其正位而偏于左,這是五行之氣造成的現象。


陰陽宅風水之指南針


早在戰國時期,我國的先哲就已發明了指南針,當時叫司南。司栻南由一個用磁鐵做成的勺和一個栻組成。勺象湯匙,底部呈圓形,可以在平滑的盤上自由旋轉,當勺靜止時,勺柄就會指向南方。拭是方形盤,用銅質或木質材料制成,盤的四周刻有天干、地支和八卦。八于是甲乙丙丁庚辛壬癸,十二支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,加上四維乾坤巽艮,共有二十四向,作為司南的定向。中間有個圓形的天盤,盤面很光滑,相當于后世羅盤的天池,勺在上面可以轉動。這個模型,早在本世紀40年代末,我國學者王振鐸已復制出來。


翻檢古籍,公元前3世紀就有了關于司南的記載,《韓非子·有度》云:"立司南以端朝夕。"《鬼谷子·謀》云:"鄭人之取玉也,載司南之車,為其不惑也。"到了東漢,主充在《論衡一里應篇》云:"司南之構,投之于地,其柢指南。"張衡作《東京賦》,將司南改稱為指南。


據說,先哲很早就利用指南針的原理創制了指南車。《太·平御覽》卷15引《志林》:"黃帝與蚩尤戰于琢鹿之野,蚩尤作大霧彌三日,軍人皆惑,黃奇乃令風后法斗機作指南車以別四方,遂擒雖尤。"又傳聞3千年前的周成王時,南方的越裳氏到京城朝拜,周成王送給他們指南車,作為辨別方向的工具。這些傳說都是很久很久的事情了,無法考察證實。


史書記載東漢張衡創制過指南車和記里鼓車等機械,可借已失傳。張衡是一個具有超人的聰明才智的科學家,他發明過很復雜的地動儀和渾天儀,這些儀器都與方位有關,并且比指南車復雜。可以推測,對于張衡來說,創制指南車不是一件很困難的事情。


三國曹魏時,散騎常侍高堂隆和驍騎將軍秦朗都認為,古代并沒有指南車,書上所記不足信。給事中馬鈞與他們爭辯,并且試制出了指南車。可惜又失傳了。


直到宋代,燕肅和吳德仁等人又試制出指南車,《宋史·輿服志》把制造方法和內部結構記載下來,才使這一技術得以保存。但是,指南車一直沒有推廣開來,用途也很有限。


宋代用得最多的還是指南針,并且有許多記載。朱或于1119年在廣州看見中國的海船上的舟師"識地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦觀指南針",他把這寫進了《萍洲可談》,這是世界上關于航海使用指南針的最早記錄。南宋吳自牧在《夢梁錄》中也記載了航行用指南針:"風雨其晦時,惟憑針盤而行,乃火長掌之,毫厘不敢差誤,蓋一舟人命所系也。"


宋代的學者分別介紹了當時流行的幾種指南針。曾公亮主編的軍事著作《武經總要》介紹了指南魚。指南魚是用薄鐵皮制成色形,然后用地磁場磁化法,使之具有磁性,當它浮在水面時,就可自動指南。沈括在《夢溪筆談》中介紹了指南針,說:"方家以磁石摩針鋒,則能指南;"南宋的陳元規在《事林廣記》介紹了木刻的指南魚和指南龜,在魚和龜的腹中裝上磁石,用以指南。


宋代指南針的裝置方法,大致有四種形式。一是將針擱在指甲上。二是把針擱在碗沿上。三是以針橫貫燈心草浮在水面。四是以獨股的繭絲用少許蠟粘于針腰懸掛在無風的地方。到了后世,指南針的裝置方法又有創新,歸納起來不過是兩類,一是水羅盤,一是旱羅盤。旱羅盤有固定的支點,將針甩釘子支在磁心的重心處,針可以自由轉動,并有很大的穩定性。水羅盤是針浮在水面,搖擺性大,逐漸被淘汰。


指南針在我國古代的航海事業中起過重要作用。元代的《海道經》和《大元海運記》里都有羅盤針路的記載。明代鄭和"七下西洋",依靠指南針才得以順利航行。


相比之下,西方要比我們落后。十三世紀,英國、荷蘭、意大利才先后使用羅盤航海。,1492年?哥倫布橫渡大西洋時才發現磁針的偏角。西方人用指南針打開了世界的海上通道,為資本主義原始積累提供了便利。


指南針是我國對人類貢獻的四大發明之一,它是我們的驕傲。


陰陽宅風水之羅盤


又稱羅經,取包羅萬象、經緯天地之意義。


羅盤一般由地盤和天盤組成。羅盤上有正針、縫針、中針之分;有金盤、銀盤之分;有內盤、外盤之分;有天、地、人三盤之分。有的風水先生用正針度天,有的用正針格龍;有的用縫針測地,有的用縫針定坐向。沒有統一規定,風水先生各行其是,都自稱正宗,都說秘受先師真傳。


地盤是正方形,或稱托盤,上有十字形兩條線,中間鑿有一個凹圓。天盤是圓形,盤底略凸,置于地盤的凹圓上可以旋轉。天盤中間裝有一根指南針,或稱磁針、金針,大致指向南方。


天盤和地盤象征天圓地方。


天盤上的指南針。風水先生稱為正針。正針所指的方向實際不是正南。為了測定正南,又設立了縫針。縫針與正針之間形成磁偏角。


羅盤使用的關鍵是看針。如果要知道某穴或某屋的方向,就將羅盤放在穴的石碑上,或房屋門腳正中,或院子的天井中,墊上三寸厚的米,把米壓成水平面,米上放地盤。清除四周的金屬物然后用潔水洗凈天盤,將指針連擲兩三次,看針是不是都指在同一方向棗子午線。就象中醫號脈一樣,對于針的晃動,風水先生歸納為"八奇":一搪,懼也,浮而不定,不歸中線。說明地下有古板古器。二兌,突也,針橫,不歸子午,說明地下有金屬。三欺,詐也;針轉而不穩。四探,擊投也,半沉半浮。五沒,說明地下有銅器。六遂,不順也,針浮而亂動。七側,不玉也,偏東或編西。八正,收藏中線。前七奇皆不吉。只有第八為吉。風水先生如果要格水的方向,就用羅盤(托盤)正中的紅線(有的用白線)指定水口交合之處,再轉動圓羅盤,使磁針與天池海底線平行,再看紅線在圓盤上指的是什么字,就可根據風水理論推定方向的吉兇。如果方向不合適就要調整羅盤,直到吉利為止。格龍砂、穴位、建房屋都是采取這種方式。


圓盤上的圈層有的簡略,有的復雜。少則三層,多則四十多層。每層都有文字或符號,都有特定的意義。在沿海的福建漳州、廣東興寧,內地的安徽休寧、江蘇蘇州都有不同的羅盤。


第一層是天池,即太極,或渭天地。磁針居于中,紅頭指向南方,黑頭指向北方。風水先生認為:太極化生萬物,一為太極;二為兩儀(陰陽、乾坤);三為三財(天;地、人);四為四象(東、南、西、北);五為五行(金、木、水、火、土);六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離);九為九星(文、破、廉;祿、巨、武、弼、貪、輔);十為洛書成數九加一。風水先生還認為:立規矩、權輕重、成方圓,莫不由金針與天池始定。如果羅經無天池,則子午無定,陰陽莫分,八卦九宮不能別,龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽,靜而為陰。子午中分為兩象,兩儀合卯酉為四象,四象合四維為八卦,八卦定方位,于是天道成、地道平、人道立。


第二層是八卦。或為先天八卦,或為后天八卦。八卦有四陰四陽,各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書結合起來,內容十分復雜。相地時,坎龍不立辰向,坤龍不立卯向,震龍不立申向,巽龍不立酉向,乾龍不立午向,兌龍不立巳向,艮龍不立寅向,離龍不立亥句。


第三層九星。古代對九星的說法不一,或者認為是四方和五星,又認為是北斗七星和輔佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫),它與二十四山向、五行相配合,組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。


第四層天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個。天鬼或為天魁'、天苑或為陽璣、天漢或為陰光。天乙即天一,天極即北極星,天漢即銀河,天棓、天漢等出自《史記·天官書》。風水先生認為:天垂象示吉兇,在天成象,在地成形,下映二十四山。星有美惡,故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴,除少破外,三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴,金木水火土合局則吉,不合局則不吉。


第五層地紀二十四位。這是內盤,又稱正針。二十四向由八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成。為什么要取二十四這個數字呢?風水先生認為這是天地之成數,天數二十有五去一、地數三十去六,都是二十四。此數上應天時二十四節氣,下行地中二十四山方。二十四方位的排列是:正北坎卦王子癸、東北民卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當盤中指數指向某節氣,則生氣臨在對應的一方。正針所指方向即磁極子午。它反映的是地球方位,故又稱地盤。


第六層二十四節氣。二十四節氣立春始艮、大寒終丑,以推五運金木水火土,以察少陰少陽太陰太陽。第七層穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二,稱為穿山,以應七十二候。七十二龍分布在二十四位之下,每位下有三龍,十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清了來龍屬何干支,才可以辨別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方;子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中,如指數在此幾格則兇。


第八層分金。在正針二十四山之下,每山各設五位,合一百二十,用以避孤虛龜甲,稱為分金。


第九層中盤人紀二十四位,或稱中針人盤。風水先生認為:先有天地,后有人,故人盤居天地盤之中,子午對準內盤的壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯開半格,屬于北極子午。風水先生稱之為上關天星厘度氣運進退,下關山川分野地脈賴否。


第十層同第八層,稍有錯開一


第十一層透地六十龍;風水先生認為:透如管吹灰,氣由竅出。五氣行平地,發生萬物。地有吉氣,土隨而起。氣透于地中,氣雄則地隨之而高聳,氣弱則地隨之而平伏,氣清則地隨之而透美,氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤時,對六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山,就會女啞男癆;透得丙子,就會富貴雙全,等等。


第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇,如"甲子氣七壬三亥,為小錯,甲子沖山,出黃腫、瘋瘋顛顛,女啞男癆,若見上水棺內有泥漿,口舌官非巳酉丑年應"。


第十三層十二次。先哲將周天分為十二次,用以觀測日月五星的運行和節氣。十二次大致是按星象來決定的,其名稱是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合,這就是分野觀念。風水先生認為:食祿有方,只有善于推測方位,才能得到吉祥。


第十五層外盤縫針。外盤子午在內盤(正針)子癸、午丁之間,故稱縫針。有的風水先生主張用縫針,認為縫針比正針準,可以消去來之水,辨休囚旺相之方。縫針指光影子午。由于它測定的南北向是太陽的光影,故又稱天盤一。


第十六層同第八層,稍錯開。


第十七層同第十一層,稍錯開。


第十八層宿度五行。


第十九層周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎,二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;斗、牛、女、虛、危、室、壁;奎、婁、胃、昂、畢、觜、參;井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數分布在羅盤上,周長共三百六十五度。


此外,還有十分復雜的三十六層羅盤,以下作簡要介紹。


第一層先天八卦文,后天八卦方位,先天為體,后天為用。用后天不可破先天。用后天不用先天,而先天體在其中。


第二層洛書變四象,化后天,成九紫,分六甲一百二十分金。


第三層八煞黃泉。有坎龍、坤龍、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬、巽雞、震猴等煞,黃泉忌之。依照八煞黃泉就有很多禁忌,如"癸亥年月日時入中宮吊丙寅,八白至良,不可修葬艮山"等。又如"坎龍忌辰向,震龍忌申向,離龍忌亥向,兌龍忌巳向,艮龍忌寅向,巽龍忌酉向,坤龍忌卯向,乾龍忌午向,這是所謂的"先天八封渾天五行之官鬼爻"。


第四層八路四路黃泉。此煞忌向上,主張依水立向,如坤水來則立坤申二向收之,吉;若立庚向,兇。


第五層九星以應四垣局。認為土有黑、黃、紅、白、青、黃,皆與九星相表。取紅、黃、光、潤、細土為佳,干、枯、黑、頑、硬為兇。


第六層地盤正針。


第七層陰陽龍。畫二十四個黑白圈,分別表示陰、陽龍。風水先生認為陰者黑圈實而暗,陽者白圈虛而明,陰陽既分,取用有別。陰龍;亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛;陽龍:王子寅甲乙震午坤申戌乾。隨局裁取,陰陽不殺。陽龍作陽向,陰龍作陰向,配合則吉。


第八層正五行繞地盤之下,其源由河圖而來,分東西南北二十四山、金木水火土相克為用。


第九層劫煞取用。以坐山為主,忌一山破碎、兇惡歪邪,秀美不忌。


第十層穿山七十二龍。


第十一層穿山為本卦,合周易為天統。


第十二層中針人盤。


第十三層透地六十龍。


第十四層透地奇門。


第十五層透地封六十龍。


第十六層六十龍配宿以吉砂。


第十七層定四吉五親三奇八門九星。


第十八層縫針天盤辨來去之水。


第十九層秘授正針二百四十分數。由洛書縱橫十六個十五數,二十四山共二百四十分為金。每山十分。


第二十層地盤分金,內盤為二八加減。


第二十一層天盤分金為三七加減。風水先生說:每山分金有五,'如干山則有甲子、丙子、庚子、壬子、甲乙為孤,壬癸為虛,丙丁為旺、庚辛為相,以免架線,誤落差錯。


第二十二層定差錯空亡。


第二十三層分金配地元歸藏配分金為外卦。


第二十四層納音五行。


第二十五層十二宮分野。


第二十六層二十八宿纏分野,度某星分在某省州城府縣,象懸此宮。


第二十七層逐月節氣太陽遇宮,迎太陽到山避兇。


第二十八層登明十二將。迎太陽到宮,半月到一山,一月通一宮,逆行二十四山。


第二十九層十二神迎太陽纏宿。


第三十層太陽神將文武百官鎮守之地,每月同太陽過一宮,造算大吉,諸煞潛藏。


第三十一層二十四位天星以映垣局,分三吉六秀九星。


第三十二層渾天星度五行。


第三十三層坐山二十四向盈宿六十龍透地。一龍抵一字。一字管六日,六六皆管三百六十五日。


第三十四層合人盤二十八宿經緯度數。


第三十五層定差錯空亡,紅圈黑點分金架線,與穿山透地相為表里。有分金線壓在紅圈上,無分金線落黑點內。


第三十六層二十八宿配二十四山。


以上這些,實在是煩資重復,令人不得要領。而風水先生認為,掌握了羅盤,就可上經天,下緯地,包羅萬象,至精至微,茍能消息陰陽,辨別吉兇,則福禍不右,鬼神莫逃。


編定三十六層羅盤的是清朝道光年間太原四合堂陰陽學王道享,自稱博覽群籍,跋涉山川,遍訪名師,征驗墳家,苦心鉆研,撰成《羅經透解》。為了誘人相信他這一套,他又自詡不忍私秘,隱害后世,故傳于民間。


由于羅盤內容十分復雜,涉及到太極、陰陽、八卦、五行、河圖、洛書、納甲、天星、廿八宿、山川、方位等。這一套東西晦澀難懂。但是,我們也得看到,羅盤上體現了風水先生們的智慧,他們將天地人三者關系有機地聯系在一起,將磁極子午、臬子午、北極子午之間的關系比較準確地在盤面上反映出來,氣、理、數、形等不同的關系協調起來,用系統的方法說明各種關系,這是令人欽佩的。


陰陽風水之九星吉兇


人間萬事,有吉有兇,均可以用九星推知。以下為吉兇應驗影響事項,(必應一事,或應數事,快者半年即驗,至遲十二年必驗,因為十二年中,必有一年太歲臨到吉方,或太歲臨到兇方,故必應驗)


一白:五行屬水


一白水先天在兌(西方),后天居坎(北)上,應貪狼之宿,號為(文昌),其色白;士人遇之必得其祿,庶人遇之定進財喜,為第一吉神。


一白水,為中男,為魁星,主文學藝術,聰明靈秀,少年科甲,主聲名顯達,名播四海,紫白訣云:「一白為官星之應,主宰文章。」


一白水,于身為血,為精,為腎,為耳,所以當坎宮有缺陷時,便會產生相應的病變;玄空秘旨云:「坎宮高塞而耳聾漏道在坎宮,遺精泄血。」玄機賦云:「坎宮缺陷而墜胎。」飛星斷云:「以象推星,水欹斜兮失志。」


二黑:五行屬土


二黑土先天在坎(北方),后天居坤(西南),應巨門之宿,號為(病符),其色黑;玄機賦云:「巨入艮坤,田連阡陌。」當旺時發田財,旺人丁;二運壬山,甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水,主富。天玉經云:「坤山坤向水流坤,富貴永無休。」須配合巒頭斷應。但為晦氣病符星,飛星賦云:「若夫申尖興訟。」(原注:尖者,尖峰也,在一九為文筆,在四為畫筆,在申為詞訟筆。


二星坤位屬西南,未坤申三山。)主憂愁抑郁有所不免;為克煞時,主孕婦有坐草之慮,或涉婦人而興訟,或因女子以招非,大抵此方不宜修動,犯者陰人不行,患病必久。


三碧:五行屬木


三碧木先天在艮(東北),后天居震(東方),應祿存之宿,號為(蚩尤),其色碧綠;天玉經云:「卯山卯向卯源水,大富石崇比。」當運主興家立業,而富貴功名;震為正東,管甲卯乙三山,以卯為正東。失運時,三碧是賊星,主官非盜劫。紫白訣云:「蚩尤碧色,好勇斗狠之神。」飛星賦云:「碧本賊星,怕見探頭山位。」這句賦文結合了巒頭,賊配探山頭定遭賊劫。若遇克煞則官災訟非立見,殘病刑妻遭其兇,犯之者膿血之災,觸之者足疾大禍。震為木,木主仁,若然失運巒頭差,便變成不仁,飛星賦云:「木反側兮無仁。」


四綠:五行屬木


四綠木先天在坤(西南),后天居巽(東南),應文曲之宿,號為(文昌),其色青綠;當其旺主登科甲第、君子加官、小人進產;紫白訣云:「蓋四綠為文昌之神,職司祿位。」為克煞時,主有瘋哮自縊之厄、淫佚流蕩,必勢所有。飛星賦云:「風郁而氣機不利」(原注:在天為風,在人為氣,巽宮窒塞,故有此應)。飛星賦云:「巽如反臂,總憐流落無歸。」(原注:四綠到處,砂形如臂向外反抱者,主流落他鄉,因風性飄蕩故也)。


五黃:五行屬土


五黃土位鎮中央,威揚八面,應廉貞之宿,號為(正關煞),其色黃;宜靜不宜動,動則終兇;宜化不宜克,克之則禍疊;戊己大煞,災害并至,會太歲、歲破、禍患頻生。此星值方在平坦之地,門路短散,猶有疾病,臨高峻之處門路長聚,定主傷人。紫白訣云:「五主孕婦受災。」又云:「運如已退,廉貞飛處眚不一,總以避之為吉」「正煞為五黃,不拘臨方到間,人口常損」五黃值其兇遭回祿之災,遇慍惶之厄,其性最烈,其禍最酷。蓋以土為五行之主,中為建極之基,有天子之尊司萬物之命,不可輕犯者,倘有大石尖峰,觸其怒,古樹神廟,壯其威,如火炎炎不可抵擋。


六白:五行屬金


六白金先天在離(南方),后天居干(西北),應武曲之宿,號為(官貴),其色白,性尚剛;當其旺,主登科甲第、威權震世、巨富多丁、君子加官、小人進產;天玉經云:「干山干向水流干,干峰出狀元。」遇其克煞,主伶仃孤苦、刑妻傷子。挨星六白方之山忌開路斷頭;飛星賦云:「干若懸頭,更痛遭刑莫避。」(原注:懸頭斷頭,砂也,遭刑殺戳也。)


七赤:五行屬金


七赤金先天在巽(東南),后天居兌(正西),應破軍之宿,號為(肅煞),其色赤紅,有小人之狀,為盜賊之精;紫白訣云:「破軍赤名,肅殺劍鋒之象。」值其生旺財丁亦增;若為克煞,定主官非口舌,必須與巒頭及星數合參吉兇。飛星賦云:「赤為形曜,那堪射脅水方。」玄空秘旨云:「兌缺陷而唇亡齒寒。」(原注:下元兌方缺陷,或水沖敗,皆主缺唇音啞,口喉諸病。)。飛星賦云:「七有葫蘆之異,醫卜興家。」(原注:七為刑,有除之象,故為醫,洪范七稽疑故為卜,葫蘆砂,形如葫蘆也)。飛星賦云:「七逢刀盞之象,屠沽居肆。」(原注:刀盞,砂形也,七乃西方金,故為屠,又為口舌,故為沽也。)又云:「鐵匠緣鉗錘七地。」(原注:此憑砂之形象以斷,千變萬化,總在形與星也。)秋金主殺,九紫可制,夏月忌臨,八白和之。


八白:五行屬土


八白土先天在干(西北),后天居艮(東北),應左輔之宿,號為(財星),其色杏白;值生旺則富貴功名,旺田宅發丁財,出忠臣孝子富貴壽考。遇克煞則小口損傷,性本慈祥,能化兇神反歸吉曜,故與一六皆歸吉論,并稱三白。玄空秘旨云:「家有少亡,只為沖殘子息卦。」又云:「艮傷殘而筋枯臂折。」又云;「離鄉砂見艮位,定遭驛路之亡。」(原注:艮為山,為巖壁,倘此方有反背離鄉砂,更遇失元,主流亡于外,或山腳驛路之旁)。


九紫:五行屬火


九紫火先天在震(正東),后天居離(正南),應右弼之宿,號為(吉慶),其色紫紅,性最燥,吉者遇之立刻發福,兇者值之勃然大禍,故術數家稱為趕煞催貴之神,但火性剛不能容邪,宜吉不宜兇。玄空秘旨云:「火曜連珠相值,青云路上自逍遙。」(原注:山得陽星,水亦得陽星,雖貴而不富。鮑注:火曜尖秀之峰,即文筆也)。天玉經云:「午山午向午來堂,大將值邊疆。」玄機賦云:「離位巉巖而損目」離主目,離位巒頭有損則傷目。飛星賦云:「火暗而神志難清。」(原注:火為神,若離宮幽暗,主神昏。)


二十四山坐向


坐向二十四山是將八卦的八個方位,再分天人地三元為二十四個方位坐向,每方為45度角,每方有三山,每山為15度角。


八方分為四正方和四隅方,四正為東、南、西、北;四隅為東南、東北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉為主,加天干為副,四隅以四卦為主,加地支為副。


風水之理氣


風水有三才理氣與巒頭之分,三才者「天、地、人」天之道主陰與陽,地之道主柔與剛,人之道主仁與義。天有寒暑、風云、晝夜;地有山川、河岳;人有五倫,各有其義。在天成象,在地成形,干道成男,坤道成女,方以類聚,物以群分。堪為天道,觀天文,輿為地理,察山川河岳。


天道為理氣,地道為巒頭;風水師多以巒頭為體,理氣為用。因為凡看風水,入門(第一要緊看巒頭,有了巒頭穴可求,若是巒頭不齊整,縱合大星也是浮)。理氣與巒頭二者不能廢一。風水之道,得山水為上,無山水為下也。


風水理氣,派別甚多,有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理氣等,理論繁雜,但有合理亦有不合理者,故有(真巒頭、假理氣)之別。


理氣者以三元九運,陰陽五行,先后天八卦并用,顛倒順逆兼施。陽宅挨星,以受氣之元運為主,山向飛星,與客星之加臨為用。陽宅重門向,或開陽為屋向,門向所以納氣,如門外有水則較路尤重,衰旺憑水權衡在星之理氣。


宇宙之道,源于陰陽,而陰陽備載于易經,由乾坤六子,化生萬物。(乾坤六子為:乾為父、坤為母、震長為男、巽長為女、坎次為男、離次為女、艮幼為男、兌幼為女)


TAG: 風水培訓中醫養生保健培訓

版權聲明:本網站服務于企業培訓師及各培訓機構,為講師寶所經營并享有版權,部分作品由網友自主投稿、編輯、上傳,對此類作品本站僅提供交流平臺,如果您發現網站上有侵犯著作權的作品,請提供身份證明、著作權權屬證明、侵權情況證明與本網站法務部李曉兵聯系,我們會在核實后及時刪除。
上一篇:水法順逆辯
下一篇:廣州的龍脈
分享到:
广西快三走势图-百度